Wawasan as-Sunnah Tentang Qurban dan Idul Adha (IV)
Oleh Dr. Sulidar, M.Ag
Dosen Ilmu Hadis dan Hadis Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam serta Pascasarjana UIN SU Medan
Anjuran puasa tanggal 1 s/d 9 Zulhijjah
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْحُرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ امْرَأَتِهِ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنْ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ.
Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah mence ritakan kepada kami Abu ‘Awanah dari Al-Hurr bin As-Shabbah, dari Hunaidah bin Khalid dari Seorang wanita bagian isteri Na bi saw. ia berkata; Rasul saw. berpuasa pa da sembilan hari (awal) Bulan ZulHijjah, serta pada Hari ‘Asyura` serta tiga hari dari setiap bulan, dan hari Senin serta Kamis pada setiap bulan.H.R.Abu Dawud. No. 2081.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَمُجَاهِدٍ وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الَهِ قَالَ وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ. تحقيق الألباني :صحيح
Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syai bah, telah menceritakan kepada kami Waki’, telah mence ritakan kepada kami Al-A’masy dari Abu Salih, dan Muja hid, serta Muslim Al-Bathin dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas, ia berkata; Rasul saw. bersabda: “Tidak ada hari, amal salih padanya yang lebih Allah cintai daripada sepuluh hari (Zul-Hijjah).“Mereka berkata;wahai Rasu lullah, tidak pula berjihad di jalan Allah? Beliau berka ta:”Tidak pula berjihad di jalan Allah, kecuali seorang laki-laki yang keluar dengan jiwa dan hartanya kemu dian tidak kembali membawa sesuatupun.“H.R.Abu Da wud.No. 2082. Ditahqiq oleh M. Nashiruddin al-Albani de ngan derajat hadisnya sahih.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ يَعْنِي الْعَشْرَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ.
Telah menceritakan kepada kami Ali bin Muhammad ber kata, telah menceritakan kepada kami Abu Mu’awi yah da ri Al-A’masy dari Muslim Al-Bathin dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas ia berkata, Rasul saw.bersabda:“Tidak ada hari-hari yang amal salih di dalamnya lebih disukai oleh Allah kecuali hari-hari ini, yakni sepuluh hari (di bulan Zulhij jah),”para sahabat bertanya,”Wahai Rasulullah, ti dak juga dengan jihad di jalan Allah!”beliau menjawab:” Tidak juga dengan jihad di jalan Allah, kecuali seorang la ki-laki yang keluar dengan harta dan jiwanya, lalu tidak ada yang kembali lagi.”H.R.at-Tirmizi.No. 1717.
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَامِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ إِلا رَجُلا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ.
Telah menceritakan kepada kami Abu Mu’awiyah telah menceritakan pada kami al-A’masy dari Muslim Al-Bathin dari Said bin Jubair dari Ibnu Abbas ber kata; Rasul saw. bersabda: “Tidak ada satu haripun yang amalan salih di dalamnya lebih disukai Allah Azza Wa Jalla daripada hari-hari ini.” yaitu sepuluh hari pertama dari bulan ZulHijjah. Ibnu Abbas berkata; Para sahabat bertanya: “Wahai Rasu lullah, begitu juga dengan Jihad fi sabilillah?” Beliau menjawab: “Termasuk jihad fi Sabilillah, kecuali seseo rang yang keluar dengan jiwa dan hartanya, kemudian ia tidak kem bali lagi setelah itu.” (H.R.Ahmad). No. 1867.
Ada hadis yang bertentangan dengan hadis di atas, yang berasal dari riwayat ‘Aisyah:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَقُ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ.
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syai bah dan Abu Kuraib dan Ishaq-Ishaq berkata-telah menga barkan kepada kami-sementara dua orang yang lain berka ta- Telah menceritakan kepada kami Abu Mu’awiyah dari Al-A’masy dari Ibrahim dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah, ia berkata;”Aku sama sekali belum pernah melihat Rasul saw. berpuasa pada sepuluh hari (di awal Dzulhijjah) .”H.R.Muslim. No. 2010.
An-Nawawiy menyatakan dalam Syarh Muslim (3/ 251), ”Yang dimaksud sepuluh hari di sini adalah sembi lan hari pertama bulan Zulhijjah.” Catatan:
Ada hadis yang bertentangan dengan hadis yang berasal dari ‘Aisyah bahwa beliau tidak pernah melihat Rasul saw berpuasa sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah. Maka, Ibn Qayyim menegaskan bahwa riwayat yang mene tapkan didahulukan dari riwayat yang menafikan selama riwayat tersebut sahih. Riwayat yang menetapkan puasa sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah cukup banyak dan sahih. An-Nawawiy menegaskan bahwa “Rasul saw tidak melakukan puasa sepuluh hari awal Zulhijjah”, sebagaima na dikemukakan oleh ‘Aisyah, adalah Rasul saw memiliki halangan, seperti sakit atau dalam perjalanan atau lainnya. Rasul di rumah Aisyah hanya 3 hari per-bulan. Jadi, boleh jadi ‘Aisyah tidak melihatnya, tapi istrinya atau sahabat nya yang lain melihatnya. Dengan demikian ‘Aisyah tidak melihatnya bukan berarti Rasul tidak melakukan puasa (di awal sepuluh Zulhijjah) di luar penglihatan ‘Aisyah.
Dianjurkan Puasa ‘Arafah bagi kaum Muslimin yang tidak sedang wukuf di ‘Arafah
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنًى وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ.
Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Yusuf te lah mengabarkan kepada kami Malik dari Ibnu Syihab dari Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar dari Ibnu ‘Umar ra. berkata: “Diperbolehkan berpuasa bagi orang yang melaksanakan haji tamattu’ (bersenang-senang setelah mengerjakan ‘um rah sebelum melaksanakan manasik haji) hingga hari ‘Ara fah bila tidak membawa hewan qurban (Al-Hadyu) dan ti dak boleh berpuasa pada hari-hari Mina (Tasyriq) “. Dan dari Ibnu Syihab dari ‘Urwah dari ‘Aisyah seperti hadis ini juga dan dikuatkan oleh Ibrahim bin Sa’ad dari Ibnu Syi hab.H.R.al-Bukhari. No. 1860.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ جَمِيعًا عَنْ حَمَّادٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَجُلٌ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَيْفَ تَصُومُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ غَضَبَهُ قَالَ رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضَبِ اللهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ فَجَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلامَ حَتَّى سَكَنَ غَضَبُهُ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ قَالَ لا صَامَ وَلا أَفْطَرَ أَوْ قَالَ لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ قَالَ كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا قَالَ وَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ قَالَ كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا قَالَ ذَاكَ صَوْمُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلام قَالَ كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمَيْنِ قَالَ وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. رواه مسلم.
Dan Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yah ya At-Tamimi dan Qutaibah bin Sa’id semuanya dari Ham mad-Yahya berkata-telah mengabarkan kepada kami Ham mad bin Zaid dari Ghailan dari Abdullah bin Ma’bad Az-Zimani dari Abu Qatadah bahwa seo rang laki-laki datang kepada Nabi saw. dan bertanya, “Bagaimanakah Anda ber puasa?” Mendengar pertanyaan itu, Rasul saw. marah. Ke tika Umar menyaksikan Rasul saw. marah, ia berkata, “Ka mi rela Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama dan Mu hammad sebagai Rasul. Kami berlindung kepada Allah, dari murka Allah dan Rasul-Nya.” Umar mengulang uca pan tersebut hingga kemarahan Rasul saw. reda. Kemudi an ia bertanya,”Wahai Rasulullah, bagaimana dengan orang yang berpuasa sepanjang tahun?” Beliau menjawab: “Dia tidak berpuasa dan tidak juga berbuka.” -atau beliau katakan dengan redaksi ‘Selamanya ia tak dianggap berpua sa dan tidak pula dianggap berbuka- Umar bertanya lagi, “Bagaimana dengan orang yang berpuasa sehari dan ber buka sehari?” beliau menjawab: “Itu adalah puasa Dawud as.”Umar bertanya lagi, “Bagaimana dengan orang yang berpuasa sehari dan berbuka dua hari?” beliau menjawab: “Aku senang, jika diberi kekuatan untuk itu.” Kemudian Rasul saw, bersabda: “Puasa tiga hari setiap bulan, puasa dari Ramadan ke Ramadan sama dengan puasa setahun penuh. Sedang kan puasa pada hari Arafah, aku memohon pula kepada Allah, agar puasa itu bisa meng hapus dosa (kecil) setahun penuh sebelumnya dan setahun sesudah nya. Adapun puasa pada hari ‘Asyura`, aku memohon ke pada Allah agar puasa tersebut bisa menghapus dosa (ke cil) setahun sebelumnya.”H.R.Muslim. No. 1976. ( BERSAMBUNG )
